汲冢书《纪年》称：「伊尹放太甲于桐，尹乃自立。暨即位，于太甲七年，太甲潜出自桐，杀伊尹。乃立其子伊陟、伊奋，命复其父之田宅而中分之」。杜氏注《春秋左氏》经传既终，始获是书，因纪于后，意有惑其事，乃曰：「《左氏传》：伊尹放太甲而相之，卒无怨色。然则太甲虽见放，还杀伊尹，而犹以其子为相也。此为大与《尚书·叙》说太甲事乖异，不知老叟伏生或致昏忘，将此古书亦当杂记，未足以取审也」。余以为元凯之不章明于此也，非耳。且伊尹相汤，功其大矣。太甲嗣位，《书》称「不惠于阿衡」，尹作书以训之。甲再不听命，尹乃营桐宫以放太甲，能迁厥德，改厥行，既三年，尹奉以复其位。《书》有《太甲》三篇载其事。其上篇曰：「王徂桐宫居忧，克终允德」。孔氏《传》谓「往入桐宫居忧位」，「能思念其祖，终其信德」也。其中篇曰：「惟三祀，十有二月朔，伊尹以冕服奉嗣王归于亳」。谓其甲既终其信德，尹乃复之也。尹遂作书美之曰：「皇天眷佑有商，俾嗣王克终允德」。是其甲能易成其善也。甲遂听其言，而谢己过，曰「拜手稽首」云。尹乃复训以后书。盖以甲之知其先王之法度，可与居于位也。尹既正其甲于不道，已老，将告归，复作《咸有一德》之篇，以戒于甲，书曰：「伊尹既复政厥辟，将告归，乃陈戒于德」。又有《沃丁》篇序云：「沃丁既葬伊尹于亳，咎单遂训伊尹事，作《沃丁」》。今虽其辞已亡，独孔氏《传》曰：「沃丁，太甲子。伊尹既致仕，老，终以三公礼葬」，「训畅其所行功德之事」，乃「作此篇以戒也」。是其甲与尹之始终事情毕见于此，竟无言诛尹之说。又有伊陟相太戊，作《咸乂》之篇，是其子复佐于后王也，亦不云甲复立其子也。又有高宗《说命》之篇曰：「昔先正保衡，作我先王」。下云：「格于皇天，尔尚明保予，罔俾阿衡，专美有商」。是其后王极诵其先臣之休烈，以冀说企及也。又《周书·君奭》篇云：「在太甲，时则有若保衡；在太戊，时则有若伊陟」。是其君臣悉见其父子间保全令德也。元凯以《纪年》之辞，遽惑于此。茍伊尹为臣，能放其君，是其政在尹也，能制于甲矣，岂甲反能以不道害之乎？且尹之相汤伐桀，以成其功，民咸知尹而辅矣；复以其自立为君，而又七年以永其位，若是，何有甲之所能哉？既云尹乃自立，是因事而夺君位也，为逆甚矣。太甲能潜出以诛之，岂肯反用其子乎？必以反用其子，其子果肯以平心而事其甲乎？尽道而佐其甲乎？足以明其《纪年》之文，夫子没后诸国杂乱之编记者也，不足取耳。元凯不自悟，反疑伏生以老耋恐致昏忘，一何甚哉！且安国叙《书》云：「济南伏生，年过九十，失其本经，口以传授，裁二十馀篇。后至鲁共王坏孔子宅，于壁间得古文科斗之《书》，遂以所闻伏生之口传者，考论文义，定其可知者，又得二十五篇」。是其伏生当时所诵之书，于壁间科斗古文證定其真伪也，亦无误耳。其所误者，《舜典》合于《尧典》，《益稷》合于《皋陶谟》，《盘庚》三篇合为一，《康王之诰》合于《顾命》，序悉言之备矣。茍伊尹实诛，即前数篇之书，凭何而作出？既无所作而出，伏生有误，即古文科斗寻亦證矣。何其汉代诸儒暨安国亦若是耳，独《舜典》已下能辩之哉？倘伏生之有昏忘，而安国之徒何在焉？是以伏生所记之《书》，胡得其误也？元凯之知且识也，何可更言或致昏忘哉？此事尤甚昭然也。若曰将此《纪年》之书疑其杂乱，未足以取审，则察以前事，止可独曰此书若是，有所杂乱者；不可兼曰老叟之昏忘也，果是真伪不分矣。或曰：「《纪年》之书，皆科斗文字，非秦汉之所书也，斯非子谓六经皆孔子之撰述者于家，有殊古史，孔子异其伊尹、太甲事，以成其书，训于世耳。汲冢之书勿是其世之本耶？壁间之书勿是其家之书也」？予曰：「然。若吾所谓夫子之所作，固然矣。且夫子之大圣，公是而公非，观虞夏以来之事，各用其微而彰其巨，必以质其本矣。岂独于商也有所私而易其元乎」？或曰：「子谓诛尹之说既为非矣，且太甲居桐三年，天下其谁是君？《纪年》谓尹乃自立者，此勿有所赖欤」？予曰：「古者君丧嗣立，谅闇者三年，百官总己以听于冢宰。时惟太甲于元年以被放，三年而复之，伊尹实居冢宰之位，总百官以治，非以自立也。《书》所谓『既复厥辟』者，足以明之矣」。或曰：「马迁氏《纪》云：汤崩，子太丁未立，卒，乃立丁之弟丙为君。丙即位三年，崩，立丙之弟仲壬为君。仲壬即位四年，崩，伊尹于是立太丁之子太甲，是为元年，尹作《伊训》之类之书也。如是，自汤至甲，内有两帝，复经七年，何其《伊训》序云『成汤既没，太甲元年，伊尹作《伊训》、《肆命》、《徂后》』也？又其《纪》之下辞云：『太甲既立三年，不明，伊尹放之桐』。其《太甲》篇云：『惟三祀，十有二月朔，伊尹以冕服奉嗣王归于亳』。《传》谓『汤以元年十一月崩，至此二十六月，三年服阕』也。其《纪年》称仲壬即位，卿士伊尹崩，而立太甲，大与马迁之《纪》颇同，而独孔氏之书年祀帝王有此差异，孰为非乎」？予曰：「迁之书与《纪年》之书若等类也，皆非圣人之作矣，有所自，不明白其事耳」。或曰：「然何其马迁之书，其下之辞纪太甲之反政，与伊尹之卒之类，无所异其《商书》也」？予曰：「迁之著此书，当其时，盖欲自广耳。执而一纪其经之事，又惧其皆孔子之言，于己无所大也，须以参杂外之书，用混其本矣。斯亦不足致心于二三，盖诸国之杂乱者也」。呜呼！君子常谓慎其所为也，盖惧其若此之惑于后也。

朕践修圣训，慎守丕图，深虞政经，未协彝范，是用详延豪隽，博访谋猷，贲然来思，副此虚伫。所宜询适时之要务，举救弊之宏纲。夫高以下为基，国以民为本，圣人设教，勤恤居先。皆欲臻富庶之期，跻仁寿之域。然而蕃衍盛大之谓庶，利用阜材之谓富，胜残去杀之谓仁，永锡难老之谓寿，兆民所赖，四者难并，何施何为，得以臻此？农处四人之急，食摽八政之端，将图足食之方，式重务农之道。而游手逐末，甫田多荒，惩而劝之，其术安在？先王制辟，君子衋心。舜有惟恤之言，禹有泣辜之事，人罹于法，良用衋然，姑务好生，常思慎罚。若唐虞画像而耻格，成康刑措而不用，各用何道使之然乎？天灾流行，国家代有，故水旱之作沴，虽尧汤而病诸。《书》云「燮治阴阳」，《易》曰「财成天地」，唯兹二道，可以行之。逖听多言，不能无惑，阻之则忠谠道闭，诱之则谗谀路开。填于听焉，必辨邪正，邪正之说，欲辨何从？推贤让能，贯经训而不朽；难进易退，列儒行而相高。近世以来，此风不竞，驰骛旁午，安潜下衰，亦思塞奔竞之源流，建风教之根本，激劝之要，其将曷先？祀之与戎，缓急不类，俱曰大事，其何故哉？古圣指归，布在方策。《周礼》八柄，驭下之洪规；《伊训》三风，守邦之深戒。令王之制，可举而行，为予指陈，成尔敷纳。齐委仲父，下令如流水之原；汤任保衡，致君有格天之业。何术比于流水？何故言其格天？苟辩其由，可资成务。用民必顺，无昆虫之灾，飨帝于郊，得寒暑之序。出何经据，当述厥由。大《易》彖辞，老聃经旨，化成天下，何者谓之人文？而不可示人，何者谓之利器？贤良文学，固所周知，俟闻谠言，以称朕意（《宋会要辑稿》选举一○之一一。第五册第四四一七页）。

夫人王氏，曾祖继华，赠太师、中书令、尚书令、陈国公。祖兼，著作佐郎，赠太师、中书令、尚书令、鲁国公。父子融，尚书兵部侍郎致仕。其先青州益都人，夫人伯父沂国文正公曾相仁宗，徙京师，今为开封人。夫人幼聪悟，妣张夫人卒，哀毁如成人。事继母张夫人至孝，张夫人爱之如所生。十九，归于尚书职方员外郎、赠左正议大夫张公仲庄。张公，太府卿居业之孙，祁国文孝公观之子。夫人逮事太府，奉舅姑尽妇道。文孝立朝居家，细行必谨，有汉万石君之风。夫人动循法度，文孝嘉之曰：「有妇如此，吾家无虑矣」。文孝公薨，不月而姑河南夫人亦捐馆，夫人毁瘠，几不能胜。治丧事以礼，睦族人以恩，族人之贫者，出奁具以周其急，抚诸侄如己子。由是内外皆尊敬之。嘉祐中，正议守剑州还，卒于京师，二子皆未冠，夫人毕力襄大事，严治家庭。性仁爱宽厚，待子孙、遇婢妾，无大声色，而阃内自肃。平居服饰质素，岁时祭祀，常先诸妇视牲涤濯，虽老不懈。凡家事无改于旧，率如正议时。初，文孝将薨，召夫人属以后事，夫人奉遗训，斯须不忘。教子必以礼义，尝曰：「文孝以德行起家，清白之训，以属于余。子孙当勉以继之，勿使人谓家风衰于祖考，则为孝矣」。少好内教，老而弥笃。晨起具服焚香，诵佛书，视外物翛然。元祐六年七月庚申寝疾，卒于京师武成坊之第，侧身而没，神识不乱。享年六十有七。以正议封寿昌县君，以子进封太君。二子：曰保微，右朝奉大夫、太府寺丞；曰保衡，大理评事，早卒。四女：长适右朝奉郎吕昌文，次适右宣德郎王价，馀幼亡。孙男二人：山、凡。女二人：长适右承事郎吴某，次适进士赵希旦。其年□月□□葬河南府□□县□□乡□□里□，祔正议之墓。铭曰：

夫人之生，德礼之门。归于令族，仁孝之昆。爰初盥馈，夙夜勤止。乃荐蘋藻，以奉永祀。为妇为母，皆可矜式。视其子孙，足以知德。传家之训，在后承之。诏于幽壤，系此铭诗。

敕某等：国家以治世之典，宜崇宽简；故廷尉之属，必选仁平。尔等阶升俊科，兼练法学，比参府画，亦总县条，徇公不私，以文无害。被所知之章荐，阅已世之案文。悉通爰书，且有比例。对迁列署之秩，并居详谳之曹。勉思尽心，以称朕意。

沛国朱处仁表臣，少从予游，长又同登进士第。表臣宦于楚，予适越，遇表臣，喜语，既且泣曰：「仆将葬祖、父于真，有期矣，敢以铭烦于君，其毋拒」！予诺之。表臣遂状其世曰：先君讳咸熙，字某，其先宣城人也。曾祖训，唐末事李氏至歙州刺史。生景勋，弘毅尚气节，阴知世将有变，遂徙其孥山东，占营丘。生保衡，少明孔氏《尚书》。太平兴国中登本科，授冀州司理参军，再选达州东乡主簿。时贼顺骚两川，邻城不守，邑令吕弃印以逸，主簿独闭壁坚守，势诎遇害。时先君侍，年才十三，度不能力，遂挺身脱贼刃下，日夜踔数舍，冒没于凶党中，变名姓，作蜀俚人语。谍知官军至开州，趣出主帅前，泣曰：「我东乡主簿之子，不幸父以贼死，而家有母妹在青州，相去数千里，不能自通，幸挈出死境，使归奉偏亲以养，惠施大矣」。帅哀怜之，使骑于后。贼平，道华之渭南，逢吕令居焉，语曰：「汝父戕于难，今汝幼又孤，能至此以遇我，天也。山东道阻，当留无往，必教育使汝成而后行，可乎」？从之。吕令嘉其谨强向学，善视若诸子；遂许以女妻之。后六年，同至都下自论，敕赐同学究出身，时咸平三年冬十一月也。还家拜亲，喜极哀动，乃侍奉赴调，授濠州定远主簿、绵州司法参军、博州司理、濠州录事、耀州淳化令，五任十有五年。据法平直不挠，未尝过差，然不肯悒纳上官，故无有通荐者。天禧三年秋，罢官淳化，因类刑书，主司为奏御，求补法寺吏。未报得疾，踰年弗平，勉授歙州黟县令。夏五月，舟至宋，疾甚，叹曰：「吾出险艰，得官以庇族，洁躬奉法，不敢以欺，死固有命。然子幼，家无资，何以奉母？幸外舅官于泗，可亟往，以吾诚告之」。言毕而逝，时五月朔也，享年三十有九。踰宿至泗，遂稿葬于佛庙。徙旅于真，诸孤家白沙，从吕舅之庇也。夫人后君一年卒。母李氏，后三年亦殁。四子：长即处仁，泗州判官，监楚州；次处约，登进士甲科，知南安军上犹县；处中、处厚，皆夭。予见前人罹祸患，虽奴辱折屈，茍活而不自羞，卒能奋起，以成勋名，盖独虑其亡躯耳。长官幼齿，而遂合此术，呜呼贤哉！向使如常童悲慕不能自引去，徒血凶锋，于祸无所转，则家君死难之节不表，而朱氏之祀殄矣。今二子皆成名，干而有文采，赫大门闾，安可涯涘。长官没踰二十年，仁、约以俸卜葬于真州某县某乡，举夫人以祔焉。又复东乡之魂，以大王母李氏合葬于兆之北，中与厚又属其旁，以某年月日之吉也。铭曰：

东乡死官，忠节较然。君脱凶难，可以孝言。命狭禄小，世嗟其贤。二子是似，此其曰天。葬得吉壤，冈趋水旋。濯濯灵魄，安此万年。

汉建安十六年，益州牧刘璋遣法正来荆州，迎先主西往益州。十九年，先主克蜀。二十三年，先主复汉中，武侯自益州来汉中。后主建兴三年，武侯南征四郡。五年，将北伐，上疏曰：「今南方已定，兵甲已足，当帅三军北平中原」。六月，出汉中，营于石马。六年，扬声取郿，由斜谷出，及取天水、南安二郡，叛魏来应，遂辟天水姜维为仓曹掾。七年，遣护军陈戒攻武都、阴平，遂平二郡。九年，出围祁山，参军王平守南围，司马懿来拒武侯，张合来拒王平，至青封交战，遂克张合。十二年，武侯以流马运，遂出斜谷，至武功，据五丈原，分兵屯田。八月武侯殒于军中。其始末未尝至渭源也。建兴十六年改延兴元年，延兴九年姜维出陇西，与魏将郭淮、夏侯霸战，克之。十七年，维又出陇西狄道，狄道令李简举邑降。十八年，维又出狄道，大破魏雍州刺史王经于洮西。十九年，维复出天水，至上邽，为魏将邓艾所破，死者甚众。延兴二十年改景耀元年，六年，魏相国晋文王命邓艾、钟会五道伐蜀，谯周劝后主降魏。以此考之，惟姜维屡至于此。汉中乃高祖始兴、全蜀所恃之地，故武侯两来。既得汉中，乃有恢复中原之意，中原若定，则岐陇以西自归。姜维世家天水，但习西州事机，不知举事本末先后之序，自负雄勇，屡至西陲，虽战有克捷，不能有其地。邓艾以疲兵二万出江油，维举十万之师按道南归，足以擒艾，破艾而还拒钟会，蜀之存亡未可知也，乃迂道入巴，使艾轻进径至于益。自艾、会交怨，而会图异计，乃还维之节，益其本兵，谓长史杜预曰：「姜伯约比中州名士，夏侯太初、诸葛公休不如也」。盖欲说以诱之。会既自称益州牧，遂以维为前将军，乃复教会尽诛北将、坑北兵，而密通书后主，令忍数日之辱，使社稷危而复安，日月幽而复明。谋泄被诛，计亦晚矣。予观武侯，先主初就见，一语而霸业遂定，悬衡吴、魏，使二国不得偏重，志虽不展，天下至今仰之。姜维才非亮比，乃欲继其高躅，民劳士怨，致谯周有仇国之论，蜀亡虽非尽系于维，亦安可以逃罪也？武侯于此立祠，考之旧史，不见其事迹，故备书之，更俟多闻者博访焉。

先帝有事明堂，而大赉于四海，尔尝在郎选，困于一眚。膺此庆施，序迁厥官。往其慎哉，以服休命！可。

伏审恳避钧衡，屈临屏翰。紫宸加大，官称冠麟趾之高；赤舄方来，府望壮龙潜之旧。亮功既久，敛惠维新。窃以体貌宗臣，岂殊于中外；股肱要郡，寔便于往来。是故王沂公家于青而初辞机务，则镇曲阜之邦；李文定世于濮而始罢鼎司，则典繁昌之郡。又况思皇多士，夙皆冠于儒科；图任旧人，继悉还于宰职。是为希阔，孰与等夷？恭惟判府大观文丞相蕴藉真儒，规摹良弼。嗣保衡专商之美，辅帝舜重尧之华。播物无私，转洪钧若转圜之易；禦戎有要，折遐冲何折箠之劳！方授神柄而推元臣，乃眷鼎台而分新邑。书殿之崇大学士，由来为宠丞相之恩；板舆之奉太夫人，况复有近家园之便。苴焘潜封而倚泰阶之重，衮绣华服而加昼锦之荣。四国于蕃，暂出均于燕逸；百寮是式，旋入冠于弼谐。某猥迫衰龄，浪拟剧邑。尝乞为祠观香火之吏，蒙许陶成；岂意于学校齑盐之生，共依教育。